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manbetx好不好

2019年09月17日 17:54

    事实证明,在对话题的讨论中,一方面学生不仅真正参与到了课堂教学中,而且对知识的理解深刻化了,另一方面,老师也真正达到了“教书育人”的目的。

   班级是学校的重要组成部分,班主任是班级的领导核心,班主任的工作作风、管理艺术都将直接影响着良好班风学风的形成,影响着每一个学生的健康成长。因此,班主任要精于工作,就必须在实践中不断反思,总结积累成功的经验,才能在具体工作中高鹜建瓴、游刃有余。下面就将自己在班主任工作中积累的特殊案例和体会,与同仁们交流,以求共勉。

    学起于思,思源于疑。疑问是思维的火种,思维以疑问为起点,有疑问有思维,经过思维才能解疑,有所进取。在教学过程中通过设疑、释疑、解惑,可极大在引发学生的学习兴趣,使学生处于一种“心愤愤、口悱悱”的状态,促使他们积极思考。当他们苦于一种“山穷水尽疑无路”时,教师给予.解惑,他们就能收到“柳暗花明又一村”的效果。如在讲“在社会主义时期,剥削阶级作为阶级在我国已被消灭,但阶级斗争在一定范围内将长期存在,在一定条件下,还可能激化”时,问学生这句话是否矛盾,应怎样理解?问题一提出,一石激起千层浪,都议论纷纷,课堂气氛活跃。接着又提出问题:“如果一支敌军被我们歼灭了,能否说就没有一个散兵对我们打冷枪?”然后又向学生提问:“在社会主义国家内部剥削阶级的各种影响及腐朽思想的遗毒是否还存在?在国际上危害社会主义制度的反动势力是否存在?”并举例说明,这一问一答,使学生很快进入了角色,引起兴趣,明白了道理,提高了思想觉悟,这比平铺直叙讲理论更有峰回路转之效。

    据了解,这次改革不只是对高考本身的改革,而且是高校招生考试、高中对学生的综合评价和高校招生录取模式三方联动的改革,有利于构建对学生多元评价、多样化选拔的选才模式。

    比赛,需要公平公正,而担当这一角色的非“裁判”莫属。他们的职责是神圣的,他们的任务是艰巨的。他们践行着他们的承诺——严肃、公正、准确力争不出差错。一丝不苟是他们的工作态度,兢兢业业的是他们的敬业精神,他们正是沿着“纪律”和“效率”的双轨进行着。因为他们明白:“工作着也是美丽的”。

    (二)小组交流。

    是什么?

    实际语文教学过程中的“本本主义”主要表现在:

    我收获的是痛苦。

    学生:我们读书其实是读书中的智慧。

    例4:欲人之无惑也难矣!

    1.侧面描写的方法:

    例:以“花落春犹在”为话题写一篇不少于800字的议论文。本次作文讲评重在打造“虎头豹尾”,将所教班级学生优秀的开头与结尾辑录下来,以下是其中一个班级的作品展示。

    高效语文课堂需要我们把讲台提供给学生,成为他们的展台。学生是课堂的主体,生命的原点,我们老师离讲台远点,就会离学生近些。理想的课堂是师生之间心灵相遇的场所,是感悟生命之美的园地。应该充满幸福的阳光,释放生命的灿烂,洋溢生命的温暖。老师远离讲台,就会靠近学生,让距离焕发美感,让学生感觉身边的老师是那么地可亲、可敬、可感,特别是一些做在教室后排、老师的“阳光”难以照耀的地方,更是感触到老师从未给予的关照而格外地在意。这样的课堂,教师不再是讲台前的“孤家寡人”,高高在上。师随生转,生随师动,亦师亦友,心灵相通。教师仿佛是穿针引线的绣花针,在编织着五彩的教育梦想。这样的课堂,彰显着生命的活力,洋溢着生命的灵动。理想的课堂,应让学生感受到智力劳动的愉悦,教师应当促进学生自主学习,帮助学生养成良好的学习习惯,能和学生共同商讨学习目标及达到目标的方法和途径,共享探究的快乐。教师走下讲台,意味着教师不再是课堂的主宰者、教学过程的决定者。教师与学生是一种平等、民主、合作的关系,教师和学生一样是学习者、探索者、研究者,教学活动是师生、生生双向或多向的互动。课堂上教师忽前忽后,忽左忽右,时而俯身低沉,时而驻足高亢。穿梭于课桌和学生之间,时时提醒,凝神注视,既不无视心猿意马的学生,也不忽视沉默寡言的学生,让每一个学生感到老师是那么的在意你,留心你,你能不用心吗?教师始终用情感去激发情感,用心灵去呼应心灵,用智慧去开启智慧,课堂上处处荡漾着智慧的灵气,让智慧之花在课堂上尽情绽放。

    五、加强对学生学习行为习惯的培养。

   主席先生,女士们,先生们,下午好!

    恰当安排符合学生实际的课后活动,充分调动学生参与活动的积极性,发挥其主体作用,对巩固知识,深化能力和教育目标的实现,增强历史的吸引力都有着极为重要的作用。针对具体的情况,分别采取以下方法:

    (二)小组交流。

    三、形成互问氛围,师生平等,发挥学生自主求疑优势。

    假如说老北京人对胡同四合院的留恋多少都带有怀旧的性质,而外国人对北京胡同的喜好又多少带有猎奇的味道,那么,当我们基于中华民族文化之传承的理念而启动自己的文化想象时,关于“胡同文化”的想象空间也就是一种历史空间,人们所关注的胡同的命运,倘若抽空了生存其间的北京人的历史命运这一内涵,将因为缺少必要的人文关怀而使想象本身黯然失色。惋惜于老胡同老四合院所编织的北京旧照片的逐渐褪色,自然是一种令人不胜吟咏的文化艺术情调,不过,世人却不应简单地认为,四合院里的生活从来都是优雅从容的。值此之际,想象一下“大杂院”是如何从四合院衰变而成的,当不失为一种出于人文关怀的提醒。在人口繁衍而住房空间无法扩展的特定历史条件下,胡同居民的“创造力”历史地改变了胡同和四合院的固有结构,而随着其物质结构的异变,非物质的文化想象空间也随之而变形。我深信,在那种逼仄拥挤的“大杂院”里长大的一代人,恐怕不会有诗意化的胡同文化的记忆。而在这样的心理世界里滋长出来的“拆迁”意识,其历史合理性是显而易见的。只要充分考虑到这一层历史的内容,关于“胡同文化”的文化想象就难免于悖论的困境,温馨与苦涩的交织,构成了特殊的复调式文化风格。关于“胡同文化”的文化想象,其实是需要充满“同情之了解”的。

  请一生与全班配合读出对比,你希望我们怎么配合你?(对比)梦中越壮,现实越悲。好一个可怜白发生,怎一个“悲”字了得。(对比)

    其三,还要关注学生语言表达的过程。是否能流畅叙述事件,是否根据内容选择语言风格?是否能充分表达出情感?

    班主任是班集体建设的总设计师。他们在班级管理上都有一套,并且不断学习别人的经验并为己所用,每学期何时该做什么及怎么做都早巳进入了设计程序。

    生的写作兴趣。以自主修改为前提,在时间准许的情况下,我便组织学生将自己的作文交给其他同学批改,相互间写些评语。我觉得这一活动有两大好处,一是具有开放性,个人的作品通过交流,能让更多的人分享,从同龄的角度来欣赏,这样,远远超过了老师个人的评价的范围。二是汲取性,个体可通过这种活动,看到在同一题材的不同学生的作品,可吸别人之长补自己之短。

    2、学科间横向听课,有助于拓宽教师的知识领域。一个合格的教师,不仅要精通所教学科的知识,而且还要熟悉相邻学科的知识。

    这个问题刚开始让我很吃惊,我想这个还用问吗,当然是不可以啊。想想老师既然出了,肯定有她的道理。果然,得出的结果让我们小组甚至连老师都大吃一惊。结果显示:高一同学19%认为可以,59%认为不可以,22%认为无所谓。高二同学30%认为可以,54%认为不可以,16%认为无所谓。高三同学35%认为可以,56%认为不可以9%认为无所谓。

    1、作文教学功利性强,考什么练什么。大部分教师认为作文就是为了考试,所以在平时的作文教学中不顾及学生的写作实际,只要考什么就练什么。 前几年大练材料作文,这几年又围绕话题作文穷追猛打,要么是大量练习,而无评改,要么是文选式教学,指导学生大背范文,以不变应万变,考场雷同作文比比皆是。

    三、诗的气质美

    秋天,运动会跑道上,懂得了什么叫拼搏和勇敢

    几十年来大起大落,忽悲忽喜,就这样一路磕磕绊绊、跌跌撞撞走到今天。幸运的是,坎坷曲折的人生历程并没有改变我在语文教学上不断探索的兴趣,尤其在成为“右派”以后,等于政治上宣了判死刑,尽管整整三年半被剥夺了走上讲台的权利,但我并没有从此一蹶不振,只要能再回到学生中去,就像鱼儿回归江河,重又焕发出生命的活力。是什么给了我精神支持?是我为之痴迷的语文教学!

    a.诵读吟咏,感知语言神妙。

    1、课前预习,先学后教。

    心若在,梦就在,天地之间还有真爱;看成败,人生豪迈,只不过是从头再来……

    那么,如何将叙事与感悟有机地结合呢?

    合(愉快地):“哈哈,我们都有一颗爱心!”

    生:“弼马温”,还有他自称“老孙”。这个“老孙”不能算,应该算作他的自称。还有谁来补充?后面有一个小朋友,我相信他们这时候应该是读《西游记》正酣之时。

    一、精心准备,调查了解是搞好班委会选举的前提。

    师:“万里长城”一词用英文怎么说?(故作神秘)

    卷面的清楚工整甚至会胜过学生所作答案的内容本身,因为如果字迹缭乱即使有得分点也有可能看不出来。所以,学生的书写至关重要,只要书写清楚,阅卷教师也会从清楚的内容中仔细地挑选得分点。要想做到卷面清楚工整,最好做到字写得要大要稀疏,这样非常有利于阅卷老师观看。

    在军训汇报表演上,一张张年轻的脸,带着成功的喜悦、胜利的自豪;一颗颗跳动的心,充满了对未来的坚定信念和对人生的执著追求。(徐颖)

    学生!

    孔子是个懂得宽容哲学的语文老师。他的语文课,是让每个人都学会反躬自省,他小心翼翼地不为后人制定任何死板的规则。他说的“道”,就是个人自己的主张,所以有君子之道和小人之道。他说“道不同不相为谋”,他说“君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫”,他说“朝闻道夕可死也”。他希望人们把求道、谋道、为道、行道作为自己一切活动的中心。他也梦想着他的语文教学,能给个人和国家都带来一种大道,它包括了所有的德行、真诚、正义、慈爱和喜好。

    (4)首先从小事做起,让学生从小事中认识自我,评价自我。开学初要求每人制定学习计划,并要求在日常生活中无论遇到什么困难都要坚持,只要坚持就是胜利,并在期中期末进行总结。

    1、“得形忘意” 梁先生在文章一开头就说:“我这题目,是把《礼记》里头‘敬业乐群’和老子里头‘安其居,乐其业’那两句话,断章取义造出来的。”这里的“造”,一是指“造文”,即抽取两部经典中两句话的四个字,合成了自己的观点;二是指“造意”,即抛开原文的意思,采取“移花接木”的方法,赋予其全新的意义,从而来表达自己的主张。有文章曾专门讨论过文中所阐述“责任心”和“趣味”问题,认为它体现了梁先生的一贯主张,也就是说,作者是言由心生。至于如何说,梁先生则化用典籍,“为意造文”,既使人感到语出有典,为文造“势”,又明确告诉读者,自己是“断章取义”得来,而“别有用心”,充满谐趣。现今生活中活用成语的广告、移用歌词等现象,也与此相类。

    2、仔细研究新课程改革

    每个人都有自己的看法,我完全可以理解。

    另一类是“我”为次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士为知己者死》、《巨人》、《卖花女》、《永远的玛利亚》、《哑奴》、《沙巴军曹》、《哭泣的骆驼》等等。在这些故事中,三毛退居次要位置,以旁观者或参与者的身份出现。但她并非生活中冷漠的看客,作者无法不动声色地写这个“自我”,她在作品中留下浓重的创作主体的投影。正如三毛自己所说的那样,“就像《哭泣的骆驼》,我的确是和这些人共生死,同患难,虽然我是过了很久才动笔把它写下来,但我还是不能很冷静地把他们玩偶般地在我笔下任意摆布,我只能把自己完全投入其中,去把它记录下来。”[9]“我”与作品中的

    7.析词。是为了把话讲得诙谐生动,把一个复音词或一固定词组故意拆开,取出其中一个字单独使用的修辞方法。例如:“现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了,这很好。但是‘化者’,彻头彻尾彻里彻外之谓也;有些人则连‘少许’还没有实行,却在那里提倡‘化’呢!所以我劝这些同志先办‘少许’,再去办‘化’,不然,仍旧脱离不了教条主义和党八股,这叫眼高手低,志大才疏,没有结果的。例如那些口讲大众化而实是小众化的人,就很要当心,如果有一天大众化中间有一个什么人在路上碰到他,对他说:‘先生,请你化一下给我看。’就会将起军的,如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人,那就要实地跟老百姓去学,否则仍然‘化’不了的”。(《反对党八股》)

    3.加大对教师教学情况的过程管理及检查力度。认真抓好备课、上课、作业、考试、辅导五个关键教学环节。每学期教学常规检查3次,对教师的备课情况、讲课细节、作业批改情况等逐一分工检查,采用等级评价将检查结果登记入表并形成书面材料集中通报分析,对每个老师的教案和作业批改进行整体评价,并将评价意见反馈给每位老师。通过常规检查,及时了解其中存在的经验和不足,以便改正错误,克服不足,借鉴经验,扬长避短,提高教育教学效率。

    4.对教学设计中的一些细节需要继续进行有效的调整,如课堂气氛还稍嫌沉闷,建议设计一些朗读、讨论,以此提高课堂的活跃度和学生的参与度。