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2019年09月17日 17:56

    我们不妨追问一下,是什么使友谊在没有诚信和互利的条件下继续呢?答案应该是---宽容。

    这回执政府的大残杀,不幸女师大的学生有两个当场被害。一位杨女士的尸首是在医院里,所以就搬回了;刘和珍女士是在执政府门口往外逃走的时候被卫兵从后面用枪打死的,所以尸首是在执政府,而执政府不知怎地把这二三十个亲手打死的尸体当作宝贝,轻易不肯给人拿去,女师大的职教员用了九牛二虎之力,到十九晚才算好容易运回校里,安放在大礼堂中。第二天上午十时棺殓,我也去一看;真真万幸我没有见到伤痕或血衣,我只见用衾包裹好了的两个人,只余脸上用一层薄纱蒙着,隐约可以望见面貌,似乎都很安闲而庄严地沉睡着。刘女士是我这大半年来从宗帽胡同时代起所教的学生,所以很是面善,杨女士我是不认识的,但我见了她们俩位并排睡着,不禁觉得十分可哀,好象是看见我的妹子──不,我的妹子如活着已是四十岁了,好象是我的现在的两个女儿的姊姊死了似的,虽然她们没有真的姊姊。当封棺的时候,在女同学出声哭泣之中,我陡然觉得空气非常沉重,使大家呼吸有点困难,我见职教员中有须发斑白的人此时也有老泪要流下来,虽然他的下颔骨乱动地想忍住也不可能了。……

    课堂上,要注重激发学生的言语动机。学生积极回答问题,哪怕是错了,老师都应该对他的勇气给予表扬,然后才指出问题的错误之处。如果你不经意的批评,有可能会扼杀一个孩子宝贵的语言动机。纵观语文课堂,我们不难发现,有的老师上课,和言细语,课堂里晴空万里,学生们如沐春风,说起话来妙语连珠;而有的老师上课,声嘶力竭,课堂里乌云密布,学生像霜打的茄子,无精打采,更不用说回答问题了。老师应该鼓励学生做到不怕说错,不怕插嘴,让课堂真正的轻松愉快起来。

    穹庐就是毡帐,今俗称蒙古包。“天似穹庐”,是个很妙的比喻。当然,以大小来说,穹庐和天扯不到一起;但是,从形状来说,两者的确有相似之处。敕勒族人夜夜睡在帐里,仰脸望帐顶,圆园的帐顶中间高起,四周斜垂。看惯了这种样子,一旦在草原上仰天而卧,发现天也是中央高起,四周斜垂,极低处与大地连成一线,灵机一动,“天似穹庐,笼盖四野”的妙喻就产生了。这样的妙喻,敕勒族人个个能会意,而且个个都喜欢。因为住穹庐说不上是舒适的生活,但是一旦“天似穹庐”,这对住穹庐的敕勒族人真是一大慰藉。所以我觉得这两句话对敕勒族人来说,是颇有心理建设功能的。这首歌愈流行,它产生的心理建设功能也愈大。

    这就是老师,在生活中从不张扬

    (2)团体课

    教学活动是一种价值引导活动,真正的教是为了不教,是发挥学生的主体作用,让他们自主学习,以建构自己的知识体系。在这个过程中,教师起的作用再大,也仅仅是个引导。至于教学手段,那也只能是对教师教学起辅助的作用,其价值和意义又在其次了。但是,教师能充分利用教学资源,尤其是利用多媒体这一教学手段,激发学生的学习兴趣,创设教学情景。帮助学生构建自己的知识体系,对学生学习是有意义的。

     :高中语文教材中关于爱情题材的作品选入篇目较多,这些作品是思想性与艺术性完美统一的典范。用优秀的爱情题材作品陶冶学生的情操,提升他们的人生境界,让他们体会高尚的爱情价值观。

    第一步,解释词语。诚信是诚实,守信用;诚实指言行与内心想法一致,表里如一;守信指信守诺言,说到做到。

    作者写这个私塾老先生,说“早听到,他是本城中极方正、质朴、博学的人”,这是传言,并不是作者的看法。作者的看法已渗透在全篇的叙述中:通过百草园和三味书屋的生动的对比;通过对这位老先生一面教学生死读书、读死书,一面自己在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写;特别是通过写学生按规矩如何先拜孔子后拜他,鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他,而碰了一鼻子灰……说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒。不过作者还不是把他写得很凶。他对学生也“大叫”“瞪眼”“怒斥”,偶尔也打“戒尺”“罚跪”,但这些都不常用。对这位老先生,作者是用轻松幽默的笔调予以揭露。

    我觉得过于娇惯孩子怕孩子吃苦,这是家长的共性。事实上学生的学习确实很苦,但有几个不靠吃苦考上重点的天才呢?况且你有没有想过孩子眼前确实是不吃苦,不受累,不缺钱花了,可是孩子缺少与困难抗争的经验和能力,将来遇到困难怎么办?面对竟争激烈的现代社会,没有吃苦精神的人将来能在社会中站稳脚跟吗?并且学生手里的零用钱多了,往往会用于上网、打游戏等等。所以对孩子的零用钱家长要有所控制。

   文言文是中学语文教材的重要组成部分,亦是升学必考的内容之一。因此,如何进行文言文教学,一直是我们广大一线老师反复实践和思考的一个话题。笔者从事初中语文教学已十多年,本着立足于素质教育新课改以及学生未来发展的教学理念,就如何提高文言文教学效率也作了一些尝试性探索。下面仅从诵读这个角度来谈谈在文言文教学中的一点感悟。

    “我国的《民法通则》对于自然人的民事权利能力和民事行为能力有明确的规定。《民法通则》第十一条规定:18岁以上的公民是成年人,具有完全的民事行为能力,可以独立进行民事活动。第十六条则规定未成年人的父母是未成年人的监护人。由此可见,课文中的“我”把羚羊木雕在未得到家长同意的情况下就送给别人这件事究竟是否正确,首先应该看是否符合有关的法律规定。根据课文内容,“我”的年龄应该是在16岁以下,因此“我”的行为应该得到法定监护人(即家长)的同意。课文中的“我”在并没有取得法定监护人同意的情况下,就把家里的贵重物品羚羊木雕送给别人显然是不对的。因此,对课文中提出的“我”究意应该怎么办的问题,正确的回答是首先应该按法律办。”

    在审题方面,王晓军表示,由于微写作一般情况下比大作文有更多题目上的限定和要求,因此审清答题内容和答题要求就显得尤为重要,否则就会造成"做事不由东,累死也无功"的恶果。她补充说,有无针对性、是否具体是微写作能否及格的界线。

    面对这样的家长,班主任要“静”,要平心静气,和风细雨,千万不可火上浇油。最好在他气势汹汹进入办公室时先招呼他坐下,将学生安排到一边去,先跟家长谈,要先谈这个学生的优点,委婉地或者用轻描淡写的语气提出缺点、说出错误。

    1.能用普通话正确、流利、有感情地朗读。

    更大的误会是对孔子,大多数人心目中的孔子,形象都应该类似我们电影中的老教师,瘦弱而微微驼背,和武林高手的形象更是毫不沾边。

    关注教育让学生体验尊严

    第三篇章 梦幻五环   

    师生交流。

    再嫁后,祥林嫂又过上了一段幸福的日子,“母亲也胖,儿子也胖;上头又没有婆婆;男人所有的是力气,会做活;房子是自家的”。不幸的是,两年后丈夫得伤寒死了,但是阿毛还在,希望仍在。祸不单行的是儿子却被狼吃了,最终的希望化作了泡影。我们无法想象面对失去的丈夫、孩子和家庭,祥林嫂这样一个农村妇女该以怎样的心情去承受生命之痛!

    80年代以来,世界范围内高校改革的主要特点就是政府放权、大学自治,更大程度地发挥市场机制在资源配置中的作用,所谓的“高等教育市场化”。在国外“市场化”的概念仅对于高等教育而言,基础教育的改革是提“民主化”或者“自由化”,核心内容也是更大程度地扩大学校的自主权,鼓励教育家办学,提高学校的活力、质量、丰富性,满足不同的教育需求。

    深入研读和情理交融的交流,学生的心里蓄满了真情。这腔清泉渴望喷发。此时,教师再次顺应学生的心理需求,引导学生借助诵读来尽抒情怀。教师请学生自由、放声地朗读课文,选择自己感受最深的部分多读几遍。继而进行个性化的诵读交流活动。学生的独特感受,真情体会在彼此的心灵中交融了。

    “谁让你自作多情?”“谁要你多管闲事?”“那么脏,还往别人桌上放。”同学们七嘴八舌地说。经过一番议论,我基本上明白了事情的原委,原来,下课时,一个同学做古文翻译,碰上了难句,问谁能借给她翻译书,临近的这个女同学把书递过去,谁知急需书的这位同学却像被火烫了一样,一下子把书打得远远的,书落到哪个同学身上,哪个同学都打一下,直到落到地上。书的主人捡起书来时,书已散了架了。我走到了那个学生的身边,她的身上的确有一股难闻的气味。怎么办?处理不好,肯定会影响正常的教学活动。我灵机一动,对同学们说:“这节课我们继续复习古文,老师忘了带书了,谁能借给我?”好几只手同时举起。这时我面带笑容的拍了拍她的肩膀,拿起她的那本翻译书,同学们都瞪大了眼睛,她也露出一副不解的神情,但随即就笑了。这样,整堂课下来,她的书一直拿在我的手上,教学内容轻松愉快的完成了。

    3、使大家明白,留守儿童需要我们特别的关注和关爱,懂得只要我们从身边小事做起,和他们交朋友,捧出一颗爱心,奉献一点爱,那么世界将到处充满爱。

    在语文《羚羊木雕》一文中,“我”把家里的贵重物品(羚羊木雕)在未得到家长同意的情况下送给了“我”的朋友万芳,以此来表示小伙伴之间的友谊。家长则因为物品的贵重而要求索回,这就形成了一个从道德与伦理角度都不容易讲清楚的问题。究竟是顾及孩子们之间有友谊重要,还是孩子应该听大人的话重要?事实上,如果仅仅从道德伦理的角度讲,这确实是个很难回答的问题,因为孩子与家长双方似乎都有自己的理由,似乎谁都没错。怎样才能对此给出较有说服力的解释呢?只能从法律的角度寻求答案。

    王宁表示,用一个多数人不认识、基本没人用的生僻字起名,既不利于社会又不利于自己,这又何苦?

    随着时代的发展和网络的迅速普及,我根据学生喜欢上网的特点,与学生建起了班级的“QQ群”和班级博客。周末或节假日,老师、同学或家长约好时间,一同上网聊天,既能够让同学们互相教育、互相激励,也能够使老师和学生得到良好的交流和沟通。尤其是对于特别痴迷于网络的同学,在这里更是找到了他们喜欢的一片天地,教育效果非常好。

    出小论文并做辩论等等。但一直以来,学生的成绩并没有得到普遍提高。主要原因是我的教育思想不对,不敢于把学习的主动权交给孩子们。总是担心他们会出错。现在想想,不让他们自己去体验,去尝试,怎么知道他们行不行呢,即使一开始有点磕磕绊绊,但持之以恒会有好的效果的。正所谓:亲身下河知深浅,亲口尝梨知酸甜。

    虽然当今课堂教学日新月异,教法纷呈,可师古法外却难尽如人意。究其根本原因是:以往的课堂教学方法着重于一个“教”字而不是落在一个“学”字上,着重于“教”字即已经踏入了某种误区。教学的重心应当落在“学”字上,惟有如此,教育才能得到良性的持续发展。

    陶行知先生讲:“活的人才教育不是灌输知识,而将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。”教师每次布置或指导作文练习,都有既定的训练目的。或是训练审题立意能力,或是训练选择运用材料能力,或是训练遣词造句谋篇布局能力……我们在点评时一定要聚焦既定训练意图,进行有的放矢的点评,务必将评语写得具体到位有针对性,比如借助哪些写作技巧使行文生动;结构上怎样安排,才让文章层次更清楚。给学生指明今后训练的方向,让学生通过作文评语,明晓自己文章的亮点,明确自己今后训练的重点。这样才能发挥作文评语的评价和指导功能,让评价行为更有价值。切忌只写些空泛笼统隔靴搔痒式的评语,如“层次清楚”“行文生动”“结构条理性强”等。

    第三,从故事情节看,暗线的中心人物夏瑜始终没有出场。“古×亭口”刑场上,夏瑜离读者最近。可是,读者依然不能见夏瑜,作者用“簇成一个半圆”的愚民阻挡了读者注视夏瑜的目光。可见,暗线中心人物的形象是朦胧的,在小说中似乎穿上了一件“隐身衣”,绝不现身露形登台亮相,即令在暗线高潮处也是如此。

    2、《红楼梦》,俞平伯校,启功注,人民文学出版社,1998

  各位老师:

    生华生命。需要无比的勇气。诗仙李白……

   汪曾祺是一位典型的学院派作家,而且是经著名作家沈从文的创作课“教”出来的作家。汪曾祺1920年出生于江苏高邮一个地主家庭,父亲是擅长单杠的体操运动员,多才多艺,金石书画皆通。汪曾祺小时候常看父亲作画,对他日后的创作和审美产生了重要影响。1939年,汪曾祺从上海经香港、越南去昆明,以第一志愿考入西南联大中国文学系。在这所当时中国最著名的学府里,师从沈从文,学习了《各体文习作》《中国小说史》《创作实习》三门课,对文学创作有了浓厚兴趣。沈从文很赏识他的写作才华,曾给他的课堂习作以120分的出格成绩。在学习期间,汪曾祺创办了校内刊物《文聚》,开始文学创作生涯。解放前,他的创作并无太大影响,只在巴金主持的上海文化生活出版社出版了第一个作品集《邂逅集》。值得一提的是,在该集中,他较早地运用了意识流手法,比如《复仇》中复仇人的心理活动,由蜜到花,到和尚,到白发,到母亲,到小货郎的鼓等等,通篇都是意识的流动,技艺娴熟,毫无生搬硬套之嫌。这篇小说创作于1944年,当时没有地方发表,只得由沈从文推荐在郑振铎主办的《文艺复兴》刊载。

    ②施善方式,因人而异

   在教学散步时,许多教师都会在散步出现分歧的地方进行分析,但经过教学实践,这里却往往不能出彩。这次,我在教学《散步》时,当学习板块到了“学生提问时间”时,有学生提到,散步结尾写到:“到了一处,我蹲下来,背起了母亲,妻子也蹲下来,背起了儿子。”这里,为什么不是我背起儿子,妻子背起母亲呢?

    活动:说说你写下的关键词,可简要评述

    而此时,西方的学生正在快乐、自由的成长。中国学生只须花十五分钟就学完的物理学定理,美国的孩子也许要花上一整周,不是记忆,而是通过自己的能力去演算公式,总结并论证定理从何而来,如何产生。这种自我探寻的过程,有如快乐的探险同时也是对人类知识的尊重。溯古千年《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,儒雅的孔子与围坐在侧的学生共谈理想,宽松的交流气氛,怡人的景色,子路等学生各抒己见,各谈理想。孔子并未对学生的理想做直接的评价,但可以想见微风吹拂的早晨,有人思考,有人弹瑟,有人清谈,美好的遐想与神思在天宇中回荡、交织、碰撞,是何等的美妙。人的性灵得以解放、思虑得以飞扬,这便是千年的孔子告诉我们“如沐春风”的教育方式。为什么随着时代的进步与生活的变迁,我们的教育却走向了万劫不复与千夫所指呢?

    本学期的语文科组公开课我执教了《中国古代诗歌散文欣赏》中(选修)《庖丁解牛》这篇文言文,总共用了三个课时,基础知识与人文文化欣赏各占了一半的时间。这与传统的教学重工具性、轻人文性的做法不同,我将工具性、人文性放在了同等重要的地位,这样处理是依据选修课程的最终目——全面提高语文素养,这既包括精神的充实、情感的丰富与人格的提升,也包括读写听说能力的养成。今天,学习文言文已不仅仅停留在表面的“之乎者也”上,更要学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。在文言文的教与学的活动中,很多老师和学生常常把注意力集中在着力解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题,能够将其提高到感受语言、培养语感的方面来的便只是少数。从学生自身的发展方向上看,前者仅局限于知识的吸收,后者则更体现了人文德育的渗透。因此,学习文言文,这应该是必不可少的一个环节,一项重要内容。下面我分四个方面来阐述自己的看法:

   没有爱,就没有教育。有人曾经这样说过 “热爱一个学生等于塑造一个学生,而厌弃一个学生则无异于毁坏一个学生”。

    但也有不放手的时候,比如课堂教学的师生磨合,个别同学不适应或不配合老师的教学,班主任就及时开导、协调、沟通,维护老师的威信,尊重同学的意见。进一步磨合,进一步适应。比如,少数学生自制力不够,时常迟到,影响不好,班主任就必须有说法,不可姑息迁就。纪律是刚性的,执行时候要因人而异,保持弹性(这是符合“因材施教”原则的)。此外,我每学期至少要开两次家长会,一次会议内容大约一周准备,或做成课件,或形成文字。每次家长会都是一次班情的梳理、反思、总结和提高,每次家长会做跟踪了解。每学期次数不等的家长座谈会,家长个别交流,当面方式,电话方式,短信邮件等系列“不放手”的举措。

   一、使班级管理制度化,依靠学生自主管理。

    再就是提问问题不能仅仅局限于某几个或某一个学生身上,要面向全体学生,要求他们全面发展。

    现在的孩子们对于春节的理解更加肤浅了,春节的由来、传说、古老的民俗,他们一概不感兴趣。社会的发展,生活质量的提高,让他们无从体会过去的艰苦生活;多渠道的信息吸收,让他们不再宠爱书本里充满魅力的历史民俗,他们更多地迷恋能产生感官刺激的电子信息化产物。过年在他们心目中,毫无特殊感觉。

    四、努力提高自己当班主任的教育艺术。班主任作为班级的管理者,工作的好坏,直接决定着教育结果的成败。多年的带班经验,使我深知,做事情光凭自己的一腔热情是远远不够的。我们要从每天的繁琐劳累中跳出来,多一点时间研究育人艺术,当我们不再是为了解决问题而解决问题,而是把每一次的案例当成我们的研究课题,当我们以一种研究与探索的态度去处理问题,也许我们的心态会大不一样,我们的教育艺术也会不断地提升,教育效果也会让我们充分的享受班主任工作的乐趣。

    毋庸讳言,长妈妈的诸多言行中杂有不少迷信色彩。鲁迅一向反对封建迷信,但在《花边文学?〈如此广州〉读后感》一文中,却赞扬了广东人“迷信得认真,有魄力”。他在这里当然不是主张迷信,他是在强调认真。因此他说:广州人的迷信是不足法的,但那认真,是可以“取法,值得佩服的。”鲁迅之于长妈妈,当亦作如是观。

    墙上的斑点只是作者联想的一个突破口,在想象的世界里,关于斑点的思想并不多,就像中国古代所说的神游太虚一样,只是通过某一个东西渐渐进入自己的思想世界。思想是一个人长时间对外部世界的感受的累积,他的思想中最多积累的是平时的感受和触动,是平时最关心关注最多的事物,也代表了潜在的意识。

    三生有幸遇见你,希望我还有下一个“三生”,再下一个,生生世世,永远有幸与你相见!