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2019年09月17日 17:56

    《鹿回头传说》蕴含着丰富的古代黎族社会信息和历史、文化密码,具有多方面的重要价值。一是文学和美学价值。《鹿回头传说》是一个隐喻性、象征性的作品。它通过一个优美迷人的爱情故事,创造鲜明、生动、具有重大概括性的形象和典型,反映丰富多彩的黎族社会生活内容,探索历史发展、社会进步的规律和经验。动物神(鹿)从神兽同体而最终成为神人同形(姑娘),其演变过程表现出神灵信仰强烈的世俗化倾向。作品具有浓郁的浪漫主义色彩。简洁凝炼。二是人类学、历史学、民俗学价值。青年猎人和神鹿姑娘结为夫妻,在南海边建立家庭,繁衍后代,反映了黎族流传的人类起源、黎族族源、黎族创世的历史文化内涵,反映了从群婚制过渡到对偶制时的黎族婚姻习俗和个体家庭的确立,反映了父权制氏族社会取代母权制氏族社会的黎族社会形态。青年猎人在五指山上游猎,最终和神鹿姑娘在南海边渔猎耕织,这种生活方式和生产方式的变化,体现了黎族社会的特点,反映了黎族社会历史的进步和发展。动物神鹿变成姑娘与猎人繁衍生息而成了黎族先祖之一。这反映了万物有灵的黎族原始宗教。传说的产生和传承,反映了黎族祖先崇拜、神灵崇拜、自然崇拜和图腾崇拜的信仰。三是社会、文化、旅游、经济价值。《鹿回头传说》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型,勤劳勇敢的青年猎人和美丽善良的神鹿姑娘,分别是英雄和美丽的象征。《鹿回头传说》内容被各种文艺形式所吸收。促进了旅游事业的发展。

    4、学生作业应是所学知识的拓展、深化。

    记得曾教过这样一个学生,他学习不错,头脑聪明,写一笔好字,但十分傲慢,从不把任何人包括老师放在眼里,就连我这个班主任也不例外。鉴于这种情况,我先以谈话的形式和他沟通,起色不大。后来,我利用休息日到他家家访,当他打开门看到站在门外的我时,态度十分冷淡,当时我也感到非常尴尬,正在左右为难的时候,他的父母走出来把我拉进了屋。当时我的心里很不是滋味,但我还是留了下来,并拉着他坐在我的旁边听和他的父母、爷爷、奶奶对话,我把本来准备告状的来意,临时改变了,只选择他的优点、特长一些表扬的话题,我看到随着我们谈话内容的深入,他的脸色也渐渐地变得不好意思,而且还不时用眼睛的余光看我。看到这里,我心里非常高兴,没有想到我的忍耐和话题的转变收到了意外的效果。于是我抓住时机,对他又进行了多次这样的家访。结果他变了,变得非常谦虚而且关心同学和集体了,并且在初三即将毕业之时被同学们一致推选为校三好学生。此事已过去十几年了,他现在仍记挂着我,逢年过节总记得发个短信向我问好。通过这件事,使我懂得认识到教师的人格魅力所产生的教育力量。

    课程的人性化是在批评和总结了六十年代以来的教育发展中,因过分重视课程的现代化与结构化,而导致教育流于主智主义和科学主义,忽略了情意教育和审美教育,不利于培养健全个性公民的经验教训而产生的一种课程改革思潮,这是近年来世界各国课程发展的共同趋势之一。它强调课程改革的实施,应精减课程、减少教学时数、改变教学型态等,以有效协助学生"实现自我"为目标。同时讲究课程的乐趣化,引起学生强烈的学习动机,进而达到有效学习的目的。

    多年前,小李从一所农村中学考入了一所师范类学校。毕业后他经历了“就业难”的无尽艰辛。

    古人说过:“书读百遍,其义自见”是很有道理的,课文读熟了,自然就可以理解课文的内容,体会作者的感情了。再说,散文特别是写景的散文都是美文,读起来朗朗上口,简直就是一种美的享受,更应该读出感情,读出韵味。

    ②有个人在青年时代就树立了立志报国,献身革命志向。他在中学读书时,同学称他“身无分文,心忧天下”。1914年他在长沙第一师范读书时,全部的费用只有几块大洋,三分之一就花在定报纸上。他与同学三不谈:不谈金钱,不谈身边琐事,在校期间不谈恋爱。把时间和精力花在有价值的事情上。最后他成为了改变中国人命运的人。请问这位青年是谁?毛泽东

    他们深知要管理好班级,应把创建优秀班集体当成首要任务。集体的舆论、集体的作用和集体的意识能形成一种强大的教育力量,对学生的成长具有很强的推动力。他们有培养良好班风的技巧,会努力营造一个充满活力、奋发向上的班集体。他们深知集体主义及荣誉感是培养学生良好品德的重要途径。在这样融洽的班集体中,人人都有一种不懈的追求精神,虽然充满着竞争,但更多的是漾溢在师生之间、同学之间的尊重、理解、关心和友谊。他们深知教育的真谛是塑造人、培养健康心理、塑造健全人格。

  研究性学习是以“培养学生具有永不满足、追求卓越的态度,培养学生发现问题、提出问题、从而解决问题的能力”为基本目标;以学生从学习生活和社会生活中获得的各种课题或项目设计、作品的设计与制作等为基本的学习载体;以在提出问题和解决问题的全过程中学习到的科学研究方法、获得的丰富且多方面的体验和获得的科学文化知识为基本内容;以在教师指导下,以学生自主采用研究性学习方式开展研究为基本的教学形式的课程。

    文言文,它由于年代的久远,加之古人写文章的词、句与白话文的词、句存在着比较大的差距,高中生阅读它肯定存在一定的语言障碍。因此,在教学中首先对学生进行文言实词的解释和文言虚词的用法的点拨是非常必要的。我在上〈〈赤壁赋〉〉时,我首先让学生初读文章,根据注释拭着去意译文章,把不能解释的词和句子勾画出来。然后分小组讨论,把不懂的词、句力争在小组里解决,小组里不能解决的问题,把它拿到组与组之间去交流,最后学生不能解决的问题由教师与学生共同讨论解决。在知识的传授过程中我让学生去自己去发现问题、分析问题,然后师生解决问题。通过初读,扫清了学生阅读文言文的障碍,为学生进一步感知文章奠定了基础。如果学生连文章读不懂,那么如何去谈情感与个性阅读?离开了学生的文言文中词、句的理解,谈任何形式的个性阅读都是无源之水,无本之木。作为学习语言的语文课程,特别是文言文课程,学生首先具备理解文言文词,句的能力,才能去感知文章的情感、评价文章的思想。然而,有的语文教师在文言文教学中忽视了文言文实词、虚词的理解这一环节,直接提出有关作者感情和思想方面的问题让学生讨论,学生看到这些问题莫名其妙,也无法进行讨论。我在深圳学习期间,也听了一节关于《赤壁赋》的文言文公开课,上公开课的教师首先让学生朗读一遍课文,然后提出问题,让学生讨论。这几个问题是,1、《赤壁赋》的写景顺序是什么?2、“一切景语皆情语”,这篇文章表达了作者怎样的感情?3、本文是苏东坡两篇《赤壁赋》中的前一篇,前《赤壁赋》与后《赤壁赋》写景上有什么不同?学生因为读不懂课文,所以课堂出现了冷场,整节课教师自问自答,师生之间没有互动,显然,这节公开课是失败的。这节课到底失败在那些地方呢?我认为,首先这位教师忽视了语文的工具性,语文是认知的工具,体现在语文文言文教学中应该是学生能够在教师的引导下运用自己所积累的文言实词和文言虚词去理解文言文,如果出现学生在学习过程中没有遇到的文言新词,教师要加以点拨,让学生首先能够读懂文章。学生只有在读懂文章的前提下才能感知文章,才能去品味作者的情思。其次,这位教师违背了语文教学的“三维”教学观。语文教学特别是文言文教学,要做到知识与能力的协调发展,正如《语文教育展望》一书中所说:“合意的能力要靠适当的知识来构建。”高中语文课程改革切忌走泛人文化的倾向,忽视了语文知识的传授。让学生构建新的语文知识体系,语文教师如果都放弃了知识的传授,放弃了知识的主导作用,那么学生的自我构建知识体系又从何谈起?所以,在高中文言文教学中,让学生在教学活动中提高、理解和运用文言词、句的能力是十分必要的。

    让我们来重温一下,古代皇帝如何忽悠老百姓数千年的?

    2010年高考已结束,今后我们要戒骄戒躁,放眼未来,将争取把工作做得更好,争取语文教学和高考备考获得更大的进步。

    所以鲁迅先生的《祝福》,其实是对于女子节烈之事深刻思考,是对于人类幸福的高度关注,“发愿要人类都受正当的幸福”,这正是《祝福》之本意所在。

    因为学习的主动权在学生的手中,我无法预先设计课堂,因此当学生的分析有跳跃性时我得有足够的能力迁回主题,形成一个整体。所以在课堂上我的对学生见解的回应不够深入和及时,这需要在以后的教学中加以改进。

    “不知江月待何人,但见长江送流水”两句中的“待”、“送” 两字,运用了拟人化手法。把月亮写得很有感情,为了见到它期待的人,可以年年长明不衰。诗人由仰望月轮,又低头见长江“送”走的一江春水。人生、人的青春,不就是被这滔滔流水“送”走的吗?

    四、家访工作要“报喜”,为后进生的转化创造良好的环境。

    20世纪30年代后期,周作人和林语堂都逐渐由“叛徒”走向了“隐士”,由原先的批评社会,批评文明逐渐归于冷寂,从谈时事到少谈时事直至不谈时事而热衷“闲适”,几乎把全部注意力都转移到写草木虫鱼、风花雪月和趣闻轶事,“宇宙之大,苍蝇之微,皆可取材”。后来,由于论语派分化,林语堂被迫辞去《论语》主编,之后全家寓居美国。同时鲁迅又对小品文进行严厉批判,于是,以“言志”、“闲适”为特色的小品热潮就日趋冷落了。

    讳有"国讳"、"家讳"、"圣贤讳"、"宪讳"等具体区分。

    四、教学目标.

    所“写”教案如何,一丝一毫也不能反映备课情况。或者可以说,教案越“好”,备得越差,教学越是无效。在任务重压力大的情况下,如此有限的、宝贵的时间,用来抄教案,那哪来时间备课?遑论有效?

    王蒙举例说,各种对联,包括刊载在媒体上与贴在门上的,都只是风马牛不相及的两句话,既不讲平仄,不分虚字实字,又不讲比较衬托,硬写在那里。这是对中文的不尊重。一些电视小品中的幽默语言由于流传面广,又缺少及时的引导、纠正,被误认为是正确的语法。如“相当地”一词,已经被许多青少年学生当成同类副词中的最高级,这严重影响了下一代人的语文水准。

    一方面可以培养学生的合作精神与竞争意识,另一方面可以弥补一个教师面对众多学生个体

    2、教研组每位成员均阅订一份报刊。平时,阅读一些学科刊物,及时了解学科教学的动态和教改趋向,开拓视野,拓宽改革思路;同时,结合自己的教学实践,吸收并消化他人的先进的教育经验,不断练好自身的教学“内功”,从而更好地适应素质教育对教师所提出的更高要求。

    二、教育工作者应该更细心

    我茫茫然地望着凝神静气像树一般兀立的父亲。

    大凡名人,都有些非凡之处的,以示和常人的区别,鲁迅的尖刻、犀利、爱憎分明,让不了明他的人难以接近。沈从文则是爱逃学,可见其古文功底并不深厚,报考燕京大学国文班,标点符号都不懂,面试时更是得了零分,连两元报名费也被退回,只好去北大偷听,去琉璃厂书肆学东西。

    周练,英语考到了90分以上。

    3、座次平等,为了不使优生受后进生的干扰,或者便于辅导,有的教师实行对号入座,优对优。差对差,或者干脆放到后面不理不问,人为造成后进生转化障碍,这种做法只能伤害后进生的自尊心。导致厌学情绪,甚至对立情绪,相反如果在座次上实行优差搭配、一帮一、结对子,以优带差,不断树立后进生学习的信心,向优生看齐,则会收到理想的效果,也有利于班级的稳定。

    ②防微杜渐,敬畏法规

    *配乐导语,创设情境,唤起美好童真

    七、教学进度

    (一)“树之以桑”中“之”

    (3)有了工作的他,成了家中的乌鸦。

    7、榜样教育。

    作为一名教师,在今后的教学中,要用自己的良知和尊严感动和关爱学生,我坚信,读书能使我在顺境时不骄不躁,挫折时奋勇前进。我以后会更加严格的要求自己,为自己走向成功搭一座坚固的桥。《论语》的深奥,里面的很多东西并不是我所能完全体会的,但我想,我会在今后的日子里,不断地学习,让良知与尊严的思想深入我的内心,这一切也将是我今后待人接物、服务社会的准则。

    语文老师应多读汉字类的书籍,加上自己的个性解读,必然汉字会美丽得独具个性。

    3、勤查词典资料

    走进高三,我们满怀信心;走进高三,我们踌躇满志!

    如海子《面朝大海,春暖花开》“陌生人,我也为你祝福,愿你有一个灿烂的前程,愿你有情人终成眷属,愿你在尘世获得幸福,我只愿面朝大海,春暖花开”。对“陌生人”的三“愿”中,最后的“愿你在尘世获得幸福”是总括性的,“尘世”二字透露诗人此时此地对于“幸福”的理解。那在本章的后面“我只愿面朝大海,春暖花开”,诗人肯定了平凡的、世俗的生活,有一种想步入世俗生活的冲动,但又不甘心即时(所以“从明天起”)堕入尘世成为俗人。他保持着他的高傲,他生活于社会的边缘,想望得到幸福,对生活充满爱,但又不愿意融入社会生活,封闭在自我的王国里。

    通过试题分析,我们不难看到虽是新课改,但考题变化幅度不大,依然以传统模式为主,试题重视对学生基础知识和基本技能的考察,更多的关注传统文化和现实人生。告诉我们课改的方向是回归传统,突出时代。因此,在高三复习中一方面要读圣贤书,一方面要阅天下事;重基础、重积累;拓宽视野,加大储备,这样才能决胜高考,金榜题名。

    怎样才能与家长沟通思想共同探讨教育孩子的最佳方法呢?那就是做好家访。怎样才能做好家访、怎样让家长、学生欢迎你家访呢?我认为:

    5

    3.事例分析典型具体,联系生活实际,联系当前社会热点问题,由具体现象引导归纳结论,避免空洞说教和简单认识。

    答:

    3.评语的形式拒绝程式化

    我想起了瑞安沈翔老师的“批注法写作”,同等水平的学生互相批注习作前两稿,到第三稿为定稿。这种“两批(批注)两改(修改)”就属郑老师所说的写作过程与步骤中的“反思”和“循环”。这样看来,有意而为的写作训练,不能放任学生写一篇扔一篇,务要指导学生发现习作的得失,并修改誊写,直至无可改。温州名师程日东老师的《那么近,那么远》就是全篇写作指导课,他强调修改,即写作后的“反思”与“循环”。

    兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。(《客中作》)

    甲:山只有感恩地,方成其高峻;

    德育课内容设置的两个向度:一、考虑学校进行的德育内容;着眼新时代学生的生活实际,从学生那里汇集话题。

    总之,在历史课堂教学中,只要精心设计,巧妙安排,就一定能在教学中充分激发学生学习历史的兴趣,增强他们学习的主动性和积极性,从而达到培养他们历史唯物主义观,真正实现学史明志,知史做人的目的。