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2019年09月17日 17:55

    学生有缺点、错误时,不要使用侮辱性语言,不能当众训斥。如果老师狂轰乱炸,学生接受的只是老师怒不可遏的批评,至于老师说话的具体内容已变成次要的信号了,学生怎能受到真正的教育?我觉得,老师适当使用沉默比直接训斥更能起到教育学生的作用。

    朱重八家境贫困,别的孩子在玩耍时,他便得去为地主放牛。露水沾衣,他在牛背上吟起歌谣;狂风呼啸,他裹紧衣襟牵着牛摇摇摆摆地回家。但是,他的心却从未懂得哀伤,有的清晨,母亲把家中老母鸡刚下的鸡蛋煮给他吃,他不舍得,藏在柜子里;有的晚上,他与兄弟姐妹们挤在一床旧棉被下听父亲讲村里发生的新鲜事,他总是目不转睛地看着父亲,再问几个问题。温馨的屋檐下,总有他的笑声。长大,长大吧,来日帮父母多做些活,让他们来日享受天伦之乐,心在路上,羸弱的朱重八这样想。

    附:我的一次公开课教案

    认真计划,努力工作,希望我在2012年有一个良好的开始。

    第三,父母双方教育观念和方法不一致,导致孩子有空子可钻,言行不一。

    既然这样,那么,老师怎样才能提高爱的能力,让你的学生喜爱你呢?

    生:《小石潭记》是纯粹的情景交融,而《岳阳楼记》既有情景交融,又有单独的记叙段、描写段、抒情议论段。

    诗词风格:诗多写个人穷愁不遇,为大历诗风主要代表,与钱起并称“钱刘”。

    果然,学生听到这个惩罚措施后,都很兴奋,一致接受。实施这个措施再提问学生时,不再有“打电话”的现象了,所有的学生都很“幸灾乐祸”地看着被提问的学生。而且,作业交的出奇的整齐,早读背书出乎意料的“疯狂”。在惩罚学生时,所有的学生都充满期待。后来因祸得福,发现了几个平时沉默寡言的学生,实际上却是颇有演讲天赋。

    花的一生,可见浮游的几生几灭,花未开,而浮游已灭;人的一生,可见花的几开几谢,人未老,而花枝已残。之于浮游,花可谓久长,而之于人生,确是短暂。纵使是寿比南山不老松,却仍在佛的一眨眼之间。空幻花寂,烟消云散,仿佛无存。

    不久网上又爆料,江西吉水县有一人在母亲节的前夜一气之下杀死8人,其中包括母亲妻子和女儿,甚至连80老母亲跪求他都未能幸免。之后,富士康85后,90后员工发生了十连跳惨剧。在如此密集的悲剧面前,我们不禁要问:无论社会多么不公,无论遭遇怎样的苦难,到底是什么力量的缺乏,使得这些年轻的生命脆弱到了不会保护自己可以保护的生命了呢?

    —— 张君自放山水之间 —— 怀民 示“人”之快哉

    任何一种政权都会宣传其合理性,从而为自己取得理论上的支点。秦王朝也不例外。公元前221年秦统一中国后,马上就有人出来献计献策:“黄帝得土德,黄龙地螾(蚓)见;夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂;殷得金德,银自山溢;周得火德,有赤乌之符;今秦变周,水德之时,昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。”这是用“五德相克”说为政治合理性服务:周人之德是“火”,秦人之德是“水”,“水”克“火”,所以秦人取代周人统治了天下。秦始皇毫不迟疑地把这一套拿过来,为新王朝的政治合理性服务。秦王朝将自己定性为水德,水德属北方,颜色与黑相配,所以衣服旌旗都崇尚黑色,数字以“六”为纪,符、法冠都规定为六寸,乘六马,更名黄河为“德水”,等等。这表明,新王朝亟需为自己的政治合理性张目。问题在于这种宣教能否达到使人信服的目的,能否为国家的长治久安服务。站在今天的立场上,可以说秦王朝的五行相克说是一种政治理性,但却不是严格意义上的政治信仰。就五行说产生的背景看,它是对传统的天命观的反叛,试图从物质世界的演变说明宇宙和社会的运动,其性质与朴素的阴阳论、气论相近。

    师:第一次见面,送你们一份见面礼——三句话。

   【摘要】2003年6月10日三峡水库蓄水至135米,三峡景观大变。高峡出平湖,旧貌换新颜,山依旧而水更容。三峡蓄水后,作为一条河流的三峡已经不复存在,三峡成了一个巨大的人工湖,时隔4年多,让我们从诗词中进一步回顾三峡,认识三峡。

    孩子的成长离不开每一位出现在人生路上的老师。无论是幼儿园,还是小学、中学,到大学。从女儿读幼儿园开始,我就怀着一颗感恩的心对待她的老师。感谢她们教会女儿跳一支又一支漂亮的舞蹈,唱一首又一首可爱的歌;感谢她们能够让女儿开心愉快地度过在幼儿园的每一天;感动她们在夏日炎炎时的家访以及用心去做的成长记录袋。看着厚厚的纸袋写满女儿的成长足迹,有画画,有学过的课程,有奖状,有信件,如同亲眼见到女儿在幼儿园的每一天,作为母亲的自豪和喜悦让我更生感激。

    杨东平:80年代教育体制改革的绝大部分内容都是正确的,相当一部分内容到今天为止还没有完成,也有一些当时实现了,后来又往后退了。有几个比较大的事:第一,确定了实行九年义务教育的制度。第二,基础教育的管理权限下放给地方,由各个地方政府管理。简政放权无疑是正确的;但是后来在执行过程中,出现了层层下放,逐渐变成以乡镇为主的管理制度,造成了农村义务教育的困境。第三,教育部的职能转换,将教育部改为具有更强综合统筹功能的“国家教育委员会”。当时已经认识到,教育不仅仅是学历教育、学校教育,不仅仅是教育部的事情,需要包括人事部、劳动部、科技部等各个部门共同努力,要加强教育行政部门综合统筹的能力。

    老椿树下最好望见隔着一条小河的对门山。山上盘绕着公路,不时有车辆路过。母亲一屁股坐在老椿树凸现在路边的盘根错节上,对面是进城的公路,从那里注目,她可以盯住我车屁股后面漫天尘土,对与她一起聊天的人说,那是儿子的小车,里面坐着孙子。孙子两字她说得比较得意,语气自是作了加重处理,不知听的人明不明白母亲的意思。公路下面是二姐家,母亲声音大一点,都能让二姐听到。二姐在山肋巴上把玉米收了,又忙着砍玉米秆,点种蚕豆,母亲看着心疼,怎么就嫁了个只会酒醉的呢?二姐做完活,都会向母亲示意一下,说活快做完了,就回来看你,可是2014年,二姐只回来看过母亲一次。帮母亲理了床,洗了堆了多时的衣服,煮了一顿饭。公路上总有许多车,母亲一看到车就哭,七月我车祸重伤,消息还是被母亲得到,她一看到车,就想起儿子,就想起与儿子一起出事的孙子。公路上的车已经没有儿子的那辆了,听说车毁得面目全非,变成废铁,但儿子还会坐着别人的车回来看她。她知道这是中秋节,儿子一定会带上城里的月饼回来;这是国庆,又有三天的小长假,儿子一定把三天中的两天交给她,陪她说说话;盼着就到年关了,儿子一定带着放假的孙子回来。

      却给我们撑起了一片无雨的天空

    我在美国纽约结识他们——父与子,纯属偶然。

    当然,从现代文中也可以学得方法,但现代文相对文言来说,篇幅一般比较长,要想将其背过且不忘是有难度的。退一步说,即使当时学得了方法,时间一长,文章内容记不清了,写法套路也恐怕早已模糊不清。文言文可就不同了,篇幅短小,易记易背(初中阶段的文言课文大多要求背诵)。反复朗读了、背过了,就将其布局谋篇的方法了然于胸了。自己写作时便会有意无意地模仿借鉴。这一点,一些现代名篇的写法与古文名篇相类似即可证明。例如《白杨礼赞》是茅盾先生的名篇,细察其行文布局的章法,与宋代大儒周敦颐的《爱莲说》何其相似!这两篇作品开头都用衬托手法,且都是以环境来衬托,中间都着力描写事物的外形神韵,表现其内在气质,然后点出其象征意义,结尾都用到反衬手法,在对比中使主题得以深化。(详细分析参见拙作《古今大儒同手笔,一样笔法两样情》)我想,茅盾先生当年正是自觉或不自觉地借鉴了《爱莲说》的写作章法,才写出了《白杨礼赞》这篇美文。再如现代诸多写景状物的名篇如《雨中登泰山》《天山景物记》等,其借景抒情、情景交融的写法也完全可以在《小石潭记》《满井游记》等古代名文中找到依据。诸如此类的还很多,这里不再赘述。

    如王维的《鸟鸣涧》:

    啊!光荣的教师,辛勤的园丁!

    五、知足常乐。学生不是完人,正是因为他们的人生观、世界观、价值观没有完全建立,才需要我们这些教育工作者正确的引领。我们不妨给学生订一些小小的目标,短期内可以实现的目标。对于学生取得的,哪怕一点点的进步都要及时发现,及时鼓励,满足他们小小的虚荣心。不要好高骛远,不要急功近利,每天进步一点点,就知足,就快乐,让学生不必背着巨大的目标蜗行,这就是“知足常乐”。

  这学期以来,在各位领导和老师的热心支持和帮助下,我认真做好教学工作和值日教师工作,积极完成学校布置的各项任务,本学期我担任中医康复保健专业1118班、1119班的语文教学工作,另外兼带《临床心理学》、《医学礼仪》这两科的选修课,下面我把这学期的工作做简要的汇报。

    2、向学生提出学习、纪律、卫生等方面的要求。

    也许是因为文学作品需要更集中地揭示生活本质,这篇小说侧重渲染了新屋建好后父亲的失意。其实在现实生活中,一个老农奋斗一生建好一幢新房子并不是个别现象,这甚至是中国农民或者说是中国底层平民的常见的生活状态。这对于个人来说,是人生一项最重要的“事业”的成功,它带给个人的幸福和尊严应该是巨大的。如果按照小说的情节设置,造屋的成功反而让父亲的“头颅埋在膝盖里半天也动不了”,我以为,这太残酷了,也不符合生活现实。

    The birds are singing their loudest (song). 小鸟在高声歌唱。

    三

    既突出形象又境界高远,非“独立”莫属。

    事情是如此糟糕,终于有一些学者作家看不下去了。王丽采访了众多的学者作家,大家纷纷作痛心疾首状,严厉的批评一浪高过一浪,但始终只是舆论压力。我曾经以为舆论可以带来改变,可是当我看到一位研究语文的学者在他的书中序言吐露了心声:“语文研究在很多学术机构的眼中是不入流的学科,它不能给学者带来经费、职称和应有的回报”而在今天主导高考改革这样的事看起来光鲜无比,其实个中心酸难以言尽,一不小心就陷入四面楚歌的状态,真正的吃力不讨好。所以,骂归骂,大部分学者在发完牢骚之后又转身炮制自己的等身巨著,准备收获下一轮的科研经费和职称晋升,只留下一小部分研究者慨叹当年叶圣陶,朱自清,夏丏尊,黎锦熙等大作家学者参与教育研究的盛况了。只是盛年不重来了,赤子之心在今天的社会,学术界已经无法立足,铜臭味过早地侵入了本来纯洁明净的象牙塔了。当然,还是有值得肯定的是,坚持者们慨叹之余没有怅怅地离开,而是继续躬下腰继续未竟的事业,以自己的单薄的研究拯救还在水深火热的孩子和一些心有不甘的教师,尽管他们的身影是那么寂寞。

  

    暴雨已停歇,窗外万籁俱寂。明天一定会有最舒心的阳光,因为这阳光为你们而来,百花为你们盛开,百年为你们歌唱,祝福你们——我的弟子们!

    本学期所存在的问题是:作文训练太少,学生的写作水平提高不大;课外时间被大量挤占,学生的阅读空间越来越小,语文学习时间在后半期基本被剥夺;学生的优劣分别开始拉大,语文学科发展不平衡的情况逐渐显露……

  兴趣是学习动机中最活跃的部分,它能使学生积极主动、心情愉快、全神贯注地学习,不以学习为负担,而以学习为享受。学生在深厚的兴趣下学习进度会加快,对所学的知识也掌握得非常牢固,难怪爱因斯坦把兴趣称为“最好的老师”。那么,中学思想品德课应如何激发学生的学习兴趣呢?笔者认为可从以下几方面入手。

    娟言语虽寡,性实刚烈,修习射技既久,艺能一日千里,颇为同辈所重。适有三韩之国,虎踞射艺魁首,维二十四载,中国射手无少长贤愚,遇之莫不折戟沉沙,国人嗟叹:“呜呼数千年古国,岂无由基李广之猿臂乎?”

    三. 他山之石,可以攻玉,让优等生更加优秀。优等生是一个班最具有模范作用的一个群体,无论是学习上还是思想道德上,他们都比其他同学要优秀得多。作为班主任,我一直用欣赏的眼光来看他们,他们迷路时,为他们指明方向;他们伤心时,安慰他们让他们尽快走出困境;他们开心时,和他们一起快乐。期末复习时,我设计了课前五分练的方式让学生进行复习,我给他们提供了一个小黑板并指定题型,让优等生每天命五分钟的基础知识题课前将它放在黑板上,其他同学练习,然后再让班级的优等生进行评讲。尽管时间花得不多,但大家都很积极并且记忆很深刻。有时候,上课的预备铃还没响我走进教室时,就看到大部分同学都已经准备好复习本在做题了。这样也达到了一个预期没有想过的效果,课前两分钟很安静。

    一、自我评价成功的地方:

    联系平时自己的课堂教学,也存在同样的问题。平时教学中,我喜欢寻找各种课程资源,认真揣摩课堂语言,希望学生能喜欢上语文课。可是,事与愿违。平时的课堂中总有一些学生不愿意听,表现出对课堂的冷漠。有时,无论我怎么费口舌,怎么提高声音,学生依然如故。语文课堂几乎成了我的“独角戏”。而这些都让我重新认识语文课堂的有效性。下面我将就语文课堂有效性谈一下个人的浅显认识:

    5.语言:语言生动形象,表达连贯自然,有真情实感。

    针对有《论语》研究专家认为:“己所不欲,勿施于人”只是“仁”的消极面,有积极意义的道德是“己欲立而立人,己欲达而达人”。我的看法是:孔子是具有非凡智慧的人,他只说了“己所不欲”的一面,而另一面“己所欲”,只举了“立人”、“达人”这两个例子而已,并不代表“己所欲,必施于人”。是否“施于人”,要具体情况具体分析了,即“己所欲,慎施于人”。因为“施于人”有强加的成分,弄不好“好心办坏事”,或者有强迫民意的嫌疑,对于教师有培养学生奴隶意识的不良倾向,让学生失去自主、自立思想。至于“变己所欲为人所欲”,那叫“毫不利己,专门利人”,即雷锋精神了。

    系列训练三:作文的构思

    利用从班主任那里了解到的信息,我与小A推心置腹地拉起了家常。原来小A的父亲是一个小有成就的生意人,疲于奔命的他深知掌握知识文化的重要性,他最大的愿望是儿子能够学有长进。谁知正是因为家庭条件的丰裕,小A学习并不用功,整天就知跟街坊上的几个朋友一起上网玩游戏。父亲为此伤透了脑筋,曾多次教育无果,于是才托关系联系进了我们这所全封闭学校。

    (三)加强“弟子规”传统教育工作,使学生知行统一。学习“弟子规”是在弘扬民族传统文化的同时教育了学生养成良好的行为习惯,开展“弟子规”活动也符合中心创建特色学校的要求。本学期,政教将采取以点带面、以局部促全部的方法,以一个班级作为主阵地,用这个班级的师生去感染别人,去“辐射”其他班级,最后形成全局效应。

    此外,必须指出的是,情皆来自于人,由于人的境遇不同,即景所抒之情,也自然会是各人不同心情的反映。如柳宗元《小石潭记》,在生动的景物描写中,流露着抑郁惆怅之情,就与他谪居的生活是分不开的。因此。学习这种抒情就应特别注意人物的心情与描绘出来的景物协调一致。托物抒情的“物”只是一种被假托的东西,对同一种“物”,因时代不同,环境不同,特别是人生观不同,所抒的情也不完全相同。如毛泽东的《卜算子 咏梅》就和陆游的原词截然不同。因此,学习托物抒情一定要以正确的思想为指导,抒健康之感情。

    新版课标摈弃了长期以来“知识中心论”的陋敝,提出语文课程应致力于培养学生的语言文字运用能力,提升学生的综合素养,为学好其他课程打下基础;为学生形成正确的世界观、人生观、价值观,形成良好个性和健全人格打下基础;为学生的全面发展和终身发展打下基础。这是语文课程理论的一种理性回归。这一回归是看得见、抓得着、站得稳的,而唯有脚踏实地,语文教学的路才能走得更远。

    大家说得都很好。前四则讲述的是汶川大地震中英雄少年的事迹,他们身上散发的是一种忘我的精神。这正是我们所需要的!我们应忘我的学习忘我的为班级做贡献!作为中华民族的新希望,我们还应忘我的为我们的民族谋永福!后两则告诉了我们应勤奋刻苦的道理。青春固然美好,却匆匆短暂。我们应抓紧手上的大好时光,这样到头来就不会“白首方悔读书迟了” !好,下面进入本次班会的互动环节:青春畅想。大家拿出一张纸,写一段对青春的寄语,可以描写青春的美好,也可以说说我们应如何把握好美好的青春,总之,畅所欲言,什么都行。届时,我们将随机抽取五名同学的畅言来朗读,评评谁写得最好。可以开始了。

    (一)关于阅读:

    课后 整理小结。

    1. 提高了课堂教学的效率