主页 > 校园动态 > →同课异构的好处

同课异构的好处

2019年05月17日 19:03

    也不知怎么了,前脚踏入了这个班,后脚就踩出了一股莫名其妙的畏惧感,也许是这段时间倒霉到家了吧,不是跑步时鞋子坏掉,就是吃饭时不小心咬到舌头。

    (6)培养兴趣法

    从我记事起,爷爷就拄着这支拐杖。那是支神奇的拐杖:杖柄极粗,像爷爷壮健的臂膊;杖身沉直,像爷爷钢挺的腰板;深黯发亮,像爷爷黑红的皮肤;苍劲嶙峋,像是布满了纵横的皱纹、斑驳的老糨、凸起的脉管。爷爷是林场护林员,二十年前,一次上山捉伐树贼,夜深风大,一失足跌下山沟,摔伤了腿,从此就拄起了这支楸子木的拐杖。在八达岭外广袤的林场上,谁不知道李老爷子和他的那支楸木拐杖啊!这片纵横九百平方公里,九梁十八脊的山山豁豁,哪里没有爷爷巡查的足迹?哪里没有楸木拐杖忠实的印痕?山口道岔,爷爷拄着拐杖一站,大小毛贼,谁不胆寒?一次,一个急红了眼的歹徒,抡圆板斧向爷爷砍来;爷爷纹丝没动,楸木拐杖飕的一声迎上去,歹徒登时虎口震裂,板斧当锒锒剁上身侧的老松树。一次,烧起了森林大火,爷爷连扑带滚,楸木拐杖横劈竖扫。直到大火扑灭,三天三夜,爷爷没下火场;三天三夜,拐杖没离他手。听林场的叔叔们说,爷爷简直是树神。那么,楸木拐杖,不就是爷爷的武器,爷爷的权杖吗?“F”形的楸木杖啊,你是什么呢?你是正义,是刚直,是坚定,是忠诚!

    范文:

    我们需要的是像张卫健一样。经得起磨炼。在他少年得奖,意气风发时,他却不被公司所重用,曾一度连买面包的钱都没有。但他始终认为,“人生是一本书,失败只是一个逗号,若只因一个逗号而停止,怎么会有后面精彩的内容?”也正是因为他这种不向困难屈服,而使他在后来的成功做好铺垫。

    植根现实的土壤,给梦想一次开花的机会。梦想之所以美妙是因为它远远地高于现实。梦想之所以诱人是因为它吸引我们坚持不懈地去努力追求。通过努力能够实现的梦想,我们称之为理想。梦想若太不切合实际就会流于空想。因此,梦想之花要植根于现实的土壤里,并且悉心培育,才可能结出成功的硕果。年青时的梦想往往因虚幻飘渺而缺少现实的根基,最终因为无本之木而枯萎。

    第4自然段:提出“方法” + 排例

    高考作文取胜的“六大关键”

    王锋从繁华都市走进穷乡僻壤,带去富裕和美丽的希望。

    作为人际交往最基本的人物称谓,华夏姓氏颇有讲究。上古时代女子称姓,男子称氏。从功能上说,“姓”用来别婚姻,“氏”用来别贵贱。女子称姓是为了严守同姓不婚,避免近亲结婚。那时的姓大多数都从女旁,如:姜、姚、姒、姬、娲、赢等。有人据此认为,姓最有可能是母系社会就产生了,而氏则是由姓分化来的。周以前,贵族男子姓、名、氏都可以有,如黄帝为轩辕氏,姬姓,炎帝为烈山氏,又号神农氏,姜姓;而平民人家的男子只有姓、名,没有氏,而更多地位卑微的人则常以职业加人名称之。如奕秋,就是名叫秋的善于下棋的人,庖丁就是名丁的厨师,他们没有姓氏,只有名。秦以前,姓代表的是最初的血统,所以它是世代不变的。而氏作为部落、宗族的分支,可迅速增加,也可因时因事而亡。秦汉时代,郡县制取代了分封制,作为部落、宗族的分支的氏其存在的基础没有了,氏代表贵贱的意义也就消失了,姓与氏的界限就模糊了。尤其到了司马迁写《史记》,姓与氏就混为一谈了。《史记》称周文王为姬昌、周武王为姬发(姬为姓),这样的称呼明显不妥。宋代学者郑樵在《氏族略序》中说,称呼姬昌、姬发的说法“三代(夏商周)之时无此语”,顾武炎《原姓》也说,“考之于《传》(《左传》),二百五十年之间有男子称姓者乎?”其实周文王、周武王应该以国为姓,当时国姓周,所以他们应该分别称“周昌”、“周发”,或者文王昌、武王发。还有些历史上的人名,如介之推、宫之奇、烛之武、佚之狐,“之”是虚字衬字,而不充任人名。

    骆宾王是初唐有名诗人,同王勃、杨炯、卢照邻一起被称为“初唐四杰”。

    下面介绍几种看起来比较好的结尾方式。

    ☆司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚,面对众人的嘲笑,他没有屈服,他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变,成一家之言”,刚正不阿,留作正气满乾坤;幽怨忧愤,著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气,才能使得他站在人生的高峰上呼啸:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”

    “意境深远”的作文表现在语言上往往蕴含哲理情趣。显然,这种哲理不是直露的,而是寓于描写抒情之中的一种理念。请看一篇写雪的作文:

    B.姿势的选择。选择一种自我认为比较舒服的姿势。

    勤于观察,善于思考,是这篇文章给我们最大的启示。本文选取生活中人们喜闻乐见、津津乐道的棋类活动,对对弈双方技艺的博弈、拼杀和出神入化的神态、举止、心理的细节刻画,更是引人入胜,极易引起人们情感上的强烈共鸣。作者运用对比手法,借助对弈双方棋艺的不同和心态的差异,较好地突出了主题。结构上以“人生如棋”发端,以“棋如人生”结局,首尾圆合,结构匀称,同时也起到了点题和升华主旨的作用。

    掖着个孙悟空 —— 憋出个猴来

    我们心的柔软,可以比花瓣更美,比草原更绿,比海洋更广,比天空更无边,比云还要自在。柔软是最有力量,也是最恒常的。

    18、我想我是太过依赖,在挂电话的刚才,坚持学单纯的小孩,静静看守这份爱,知道不能太依赖,怕你会把我宠坏,你的香味一直徘徊,我舍不得离开。——《你听得到》

    影片《红高粱》 小提琴协奏曲《梁祝》 独舞《月光下》

    南怀瑾初到台湾时,日子过得相当艰苦。不过,他仍然不忘助人。一次,在得知邻居家揭不开锅时,他悄悄地将自己家的米送到邻居家门口。那时,整个台湾经济并不发达,但只要有人求助,他总是慷慨解囊,即使后来他成名后,依然保持这种救人于急难的作风。发达后,1997年他又造福乡亲,投资数亿元修建金温铁路,为当地的经济腾飞,插上翅膀。正是这种乐善好施,使得他能鹤发童颜,健康高寿,因为有科学研究,乐于做好事的人通常心地善良,心中常有愉悦感,而这种良好的心态,能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调到最佳状态,从而提高人体的抗病能力。

    相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫,而摧毁山峰的人,只有我们自己。

    40.沉默是毁谤最好的答覆。

    D. 调节呼吸。避免用意识去调节与支配呼吸行为,在舒适、安逸的情况下忘记呼吸。

    (4)接枝秋转脆,含情落更香。(同上,《奉梨》)

    那一天,姑娘像一朵红云,笑盈盈飘进了他的寒舍,打探他的考虑结果。他低着头,对姑娘说:“我还是爱我的学生,我不能离开我的学生,离开他们我就没有灵感了。是吧!”听了他的话,姑娘气红了脸,大喝一声:“去你的‘是吧’吧!”说完转身“蹬蹬蹬”扣响高跟鞋走了。他望着姑娘闪动的红色背影,嗅着姑娘留在屋子里的香,眼泪快要流出来了。

    1、用语言、神态和心理等描写来辅助动作描写。描写人物动作时可用表情神态及语言心理等描写来修饰辅助配合,即把人物行动时的语言、神情、心理等描绘出来。如,“范进不看便罢,看了一遍,又念一遍,自己把两手拍了一下,笑了一声,道:‘噫!好了!我中了!’说着,往后一跤跌倒,牙关咬紧,不省人事。老太太慌了,慌将几口开水灌了过来。他爬将起来,又拍着手大笑道:‘噫!好!我中了!’笑着,不由分说,就往门外飞跑,把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路,一脚踹在塘里,挣起来,头发都跌散了,两手黄泥,淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住,拍着笑着,一直走到集上去了。”作者把“看”“念”“拍”“笑”“跌倒”“咬”“爬”“跑”“踹”“挣”等动作与语言描写、神态描写融合着写,把范进中举后的神魂颠倒、亦痴亦狂的腐儒形象描画出来了,活灵活现,入情入理,给读者留下深刻的印象

    【思路突破】这个话题显示两个层次,两大主题,两个方向。一是对美好的感受,它可以是美好的景致,可以是美好的情感、还可是美好的心灵,写作时重在“感性”的描写。二是对美德的理解,它是美好的深层境界,如话题所述:拾金不昧、勤劳勇敢、忍辱负重、孝行天下、自强不息、助人为乐、勇担责任、宽容大度等等,写作时更多的是“理性”的思考。这个话题既有统一又有侧重,可谓“情”与“理”的融合,大有文章可作。

    译文:处于安乐的环境中要保持警惕,要想到可能出现的危险,想到了就有防备,有了准备就会免遭祸患。

    近期,在广州打工的陈杰文表示,想借报纸致谢好心人,同时“叫停”了不断涌来的捐款。“非常感谢老师、同学、同事等各位好心人!对于善款,足够就行,不能贪心。心存善念,方得善报!我爸爸的医疗费现在已经够了,所以不用再捐款了,让大家的善款继续帮助其他有需要的人吧!”陈杰文表示,“善款将用于后续治疗,如有多余,将捐到慈善机构。”

    “等等”前也可以加逗号。如:

   一、钓鱼

    孩子正在成长阶段,心里经常会有些小疙瘩解不开,这时,我们这些过来人就要像一把万能钥匙一样,大事化小,小事化了,帮助他从困惑中走出来,放下包袱,轻装上阵。比如说,他有时候回家说,谁谁欺负他,拿了他几个新本子,我们就开导他说,不就是个本子吗?不要斤斤计较,送给他,同学嘛,实落人,别人你送给人家,说不准人家还不要呢。还说谁谁骂人,我不敢骂他,他爱打人,我们就说,骂人是素质低的表现,他让咱骂,咱也不能降低自己的人格去骂,躲着点就是。还有一个阶段,孩子在学习上遇到了麻烦,吃饭的时候说,上够了学了,当时我们听了很难过,也很着急,但又不能让孩子看出来,退学当然是不可能的,只有疏导,在问清了具体情况后,我们咨询了一些孩子在上高二、高三以及孩子考上大学的同事,他们说他们的孩子或多或少的也出现过类似情况,让我们给孩子鼓劲加油,告诉孩子再优秀的学生也有出现空档的情况,并鼓励他及时找老师解决问题,不能系疙瘩,在老师们的帮助下,孩子终于走过泥泞,走出困惑。

    1、为未来的生活作准备

    38人生苍凉历尽后,中夜观心,看见,并且感觉,少年时沸腾的热血,仍在心口。

    1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云:“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。李白描绘了一幅美好的图景,图景的美好反衬出现实的黑暗。

    1依据材料,选准角度进行构思与写作。

    常言道:"大吼解千愁"。倘若你由于各种原因引起情绪上的波动,精神上的抑郁,或胸中忧愤,或食物积滞时,只要大吼一声或几声,顿时会感到心平气和、精神振奋、胃口大开、充满活力。这是因为通过大吼,吐出了胸中的秽气,呼出了肺部之浊气,吸入大量氧气后,在增加肺活量的基础上,改善了呼吸功能,加快了血液循环,增强了胃肠蠕动,提高了机体功能,并能使大脑皮质处于中等兴奋状态,令身心健康处于最佳水平。

    那悦耳的吆喝声悠悠扬扬进入我的脑海。像一缕残梦——胡同深处、四合院、门墩儿——小破孩儿——妈妈……一股热浪敲击我的心房,终于我抛开一切.敞开喉咙——冰——糖——葫芦……葫芦——冰——糖……

    蓝 色

    巴金被称为二十世纪“中国的良心”,他的“老实”是一种“聪明”。

    无用之用是透明的,看不见的,它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。正如庄子对子所说的,大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块,由此推之,大地是无用之用的,可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉,直挖到黄泉,那么人类岂不成了孤岛,我们又该如何诗意地行走,自由地生活。人类生活的金字塔上,基座是无用之用,越往上有用之用愈加显著,人类在社会不断进步发展中一步一步向上走,也渐渐淡忘了那基座上的无用之用,并对之嗤之以鼻,却没有想过若基座不存在了,人岂不摔得粉身碎骨。

    柳永:北宋婉约派词风的代表者。

    3.李清照:易安居士

    2、审题的重心在于“怎么办”,即:我们怎样(如何)让自己的梦想开花?或者说,要想让自己的梦想开花,我们该给一次什么样的机会?——即我们怎么做。

    孝道篇:

    5.操作程序:

    (2) 一定要在党内造成一种空气,尊重知识,尊重人才。——邓小平

    译文:好学不倦就接近明智了,努力行善就接近仁义了,懂得耻辱就接近勇敢了。

    南宋文天祥哪怕战败被俘,左右官员都命他行跪拜之礼时,他依然没有拜。崖山战败后,文天祥并不被那宰相官职和荣华富贵所收买,也不为那严酷考验所屈服。他死前,监斩官告诉他回奏能免死,但他却宁死不屈。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”这何尝不是一种骨气呢?